.:: تا جمعه ظهور ::.

بصیرت در عصر غیبت

ahadnaghipoor1357 — Tue, 27 Oct 2009 12:36:18 GMT

يكي از ويژگي‌هاي انسان، شناخت و معرفت است كه او را از حيوانات متمايز مي‌كند و بواسطه آن حركت مي‌كند. عنصر بصيرت كه حاصل شناخت و تفكر است از مهمترين صفات و شرايط براي حضور در عرصه‌هاي سياسي و اجتماعي است و سعادت انسان و جامعه در گرو بصيرت و خردمندي است تا در حوادث و پيچيدگي‌هاي زندگي اجتماعي و سياسي گم نشود و فريب نخورد. آگاهی و بصيرت در سرنوشت انسان تأثيرات فراواني دارد. فعال سياسي به سه نوع شناخت براي حضور در عرصه‌هاي سياسي و اجتماعي نيازمند است كه عبارتند از: حق شناسي؛ باطل شناسي؛ و راه شناسي. قرآن كريم به هر سه نوع شناخت و بصيرت اشاره كرده است.

شعر امام زمان علیه السلام _ شماره 3

ahadnaghipoor1357 — Tue, 27 Oct 2009 12:10:18 GMT

اي آنکه در نگاهت حجمي ز نور داري
کي از مسير کوچه قصد عبور داري؟

چشم انتظار ماندم، تا بر شبم بتابي
اي آنکه در حجابت درياي نور داري

من غرق در گناهم، کي مي کني نگاهم؟
برعکس چشمهايم چشمي صبور داري

از پرده ها برون شد، سوز نهاني ما
کوک است ساز دلها، کي ميل شور داري؟

در خواب ديده بودم، يک شب فروغ رويت
کي در سراي چشمم، قصد ظهور داري؟

اوصاف جسمانی امام زمان علیه السلام

ahadnaghipoor1357 — Mon, 19 Oct 2009 16:48:18 GMT

    در سنن ابوداوود آمده است كه او در اخلاق به پيامبر همانند است ولى در صفات جسمى و بدنى به پيامبر شباهت ندارد. اما نعمانى در غيبت از اميرمؤمنان (ع) روايت كرده است كه فرمود : او (مهدى) در خلق و در خلق شبيه پيامبر شماست. بر گونه راستش خالى است كه گويى ستاره فروزانى است... در روايت ديگر آمده است كه گويى چهره‏اش ستاره درخشانى است و در گونه راستش خال سياهى است. در روايتى ديگر آمده است: دندانهاى پيشينش با يكديگر فاصله دارند و موى دو طرف پيشانى او رفته است. و از اميرمؤمنان (ع) درباره ويژگى‏هاى ظاهرى آن حضرت روايت شده است كه فرمود: او جوان و ميانه بالاست خوشرو و خوش موى است و مردى است بلند پيشانى، درخشندگى چهره‏اش بر سياهى موهاى صورت و سرش غلبه دارد. دو طرف موهايش رفته است. بينى عقابى و شكمى بزرگ دارد. بر ران راستش خال است و ميان دندانهاى پيشينش فاصله وجود دارد.
    از امام باقر (ع) روايت شده است كه فرمود: او شخصى است سرخ و سفيد با چشمانى گود و فرو رفته و ابروانى برجسته و پرپشت و شانه‏اى پهن و بر سرش حزاز (1) و بر چهره‏اش نشانه‏اى است.
     در اسعاف الراغبين نوشته صبان مصرى آمده است كه مهدى جوانى است سيه چشم و كشيده ابرو و خميده بينى (بينى عقابى) با ريشى انبوه و پرپشت كه بر گونه و دست راستش خال دارد. در فصول المهمة نيز گفته شده است كه رنگ چهره آن حضرت بين گندمى و سپيدى است. بعدا خواهد آمد كه چون آن حضرت ظهور كند سالخورده اما جوان چهره است به طورى كه بيننده گمان مى‏كند وى چهل سال يا كمتر از آن دارد.

منبع: مهدیه تهران

مسئولیتهای حضرت مهدى در عصر غيبت

ahadnaghipoor1357 — Sun, 06 Sep 2009 17:51:18 GMT

سؤال:

امام در غيبت كبرى چه مسؤوليت هائى را بر عهده دارند؟ و به چه كارها و اعمالى اشتغال دارند؟ و اين عمر طولانى را در چه شغل و عملى مى گذرانند؟ و در برابر جوامع و افراد و شيعيان، چه برنامه اى را اجرا مى نمايند؟

جواب:

در غيبت كبرى كارها و مشاغل و مسؤوليت هاى امام بسيار حسّاس و مهم است و اگر چه تصرف و بسط يد و حكومت ظاهرى بر اوضاع ندارند و رتق و فتق امور را ديگران در اختيار گرفته و نظام حكم و اداره را به خود اختصاص داده و بندگان خدا را استضعاف و استعباد مى كنند، مع ذلك امام ناظر بر اوضاع مى باشند و عنايت هائى دارند و تصرفاتى مى نمايند.

و بالجمله شؤون امامت و رهبرى و زعامت را در حدود امكان متصدى شده و وظايف خود را به نحو احسن و اكمل انجام مى دهند; خلاصه، عمر طولانى ايشان در اطاعت خدا مى گذرد، هم تكاليف فردى خويش را انجام مى دهند و هم بر حسب حكايات متواتر، تكاليف اجتماعى را، آنچه مقتضى و مصلحت باشد، انجام مى دهند; مانند هدايت اشخاص، يارى دادن مؤمنين بر مخالفين در بحث و احتجاج، حل مسائل مشكل، نصيحت و موعظه افراد، شفاى امراض، هدايت گم شدگان و رساندن آنها به مقصد، تعليم ادعيه، كمك مالى به نيازمندان، فريادرسى گرفتاران و درماندگان و زندانيان، يارى بيچارگان، كه بيشتر اين اعمال در ضمن ظهور معجزات، از آن حضرت صادر شده است.

اتفاق مذاهب در موضوع موعود آخرالزمان

ahadnaghipoor1357 — Thu, 03 Sep 2009 20:36:18 GMT

جو حاكم در دوران حكومتهاى بنى اميه و بنى عباس و نظير آنها سبب گرديد كه بسيارى از حقايق اسلامى به دست فراموشى سپرده شود و در ميان مسلمانان ترويج نشود و در مقابل بسيارى از چيزها كه در مسير سياست آنها قرار مى گرفت به وجود آمد و تبليغ شد. نظير مساله جبر، خلق قرآن و امثال آنها.
جلال الدين عبدالرحمان سيوطى (1) در حالات «يزيدبن عبدالملك بن مروان » كه بعد از «عمر بن عبدالعزيز» به حكومت رسيد مى نويسد:
او چون خلافت را به دست گرفت، گفت: مانند عمربن عبدالعزيز رفتار كنيد، اطرافيان او چهل نفر شيخ (عالم دربارى) را پيش او حاضر كردند و همه آنها شهادت دادند كه بر خلفا حساب و عذابى نيست! و او بعد از چهل روز از خلافتش (از عدالت و تقوا به ظلم و بى بندو بارى) برگشت .
«زمانى كه منصور عباسى از مالك بن انس امام مذهب مالكى خواست كتاب «موطا» را بنويسد تا مردم را بر فقه او وادار نمايد، با او شرط كرد كه بايد در كتابت از على بن ابى طالب(ع) حديثى نقل ننمايى! و نيز (2) به او گفت: از «شواذ بن مسعود» و «شدائد بن عمر» و رخصتهاى «ابن عباس » اجتناب كن » به هر حال در اثر جريانهاى اشاره شده و (3) انزواى امامان: و شهادت، تبعيد و زندانى شدن آنها و مخالفت صد درصد خلفا با مطرح شدن اهل بيت(ع) سبب گرديد كه مساله مهدويت در ميان برادران اهل سنت به دست فراموشى سپرده شود و اين مقدار كه در كتابها نقل شده و محفوظ مانده از كرامات بلكه از معجزات است كه خداوند خواسته است حجت بر همه اهل اسلام تمام شود. امروز كه وضع زمان عوض شده اميد است دانشمندان اسلامى اين حقايق را ترويج كرده و وظيفه الهى خويش را در رابطه با اين حقيقت ادا نمايند.

ختم قرآن براي امام زمان عليه السلام

ahadnaghipoor1357 — Fri, 28 Aug 2009 20:48:18 GMT

به گزارش آینده روشن، ايشان (حضرت آيت الله وحيد خراساني دامت بركاته) با بيان اين حديث امام صادق (عليه السلام) كه فرمودند: اگر جواني قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خون او ممزوج مي شود، فرمودند: ختم قرآن را براي امام زمان (عليه السلام) انجام دهيد،‌ اگر جواني در هر ماه يك ختم قرآن كند،‌ و ثواب آن را به امام عصر هديه نمايد،‌ آن سليمان وجود كه فضائل صد و بيست و چهار هزار پيغمبر در اوست،‌ با اين جوان چه خواهد كرد؟

اين مرجع عاليقدر در ادامه سخنان خود،‌ با اشاره به فرمايش رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)‌ كه فرمودند:‌ ورع از آنچه كه خدا حرام كرده،‌ بهترين اعمال ماه رمضان است،‌ توضيح دادند: حفظ شكم از لقمه حرام و حفظ چشم از نگاه حرام و ترك ساير محرمات بالاترين عمل ماه رمضان است.

جهانی‌سازی اندیشة انتظار

ahadnaghipoor1357 — Thu, 13 Aug 2009 12:24:18 GMT

یکی از نکات مهم و کاربردی در حوزة مباحث مهدویت و انتظار، بحث از ضرورت جهانی‌سازی اندیشة ظهور و بررسی بایسته‌ها و راهکارهای تحقق این مهم است. امروزه ضرورت دارد که جهانی‌سازی و طرح بین المللی این تفکر و تبدیل شدن آن به مهم‌ترین گفتمان جهانی، در دستور کار اندیشمندان اسلامی و شیعی و نهاد‌های دینی قرار گیرد، تا این ایده، به صورت یک جریان فکری زنده و مرتبط با حیات اجتماعی از سوی افکار عمومی مورد توجه قرار گیرد و آثار الهام‌بخش آن تدریجاً پدیدار شود.

امروزه شرایط جهانی به‌گونه‌ای است که خوشبختانه زمینه‌های این تأثیر گذاری تا حد زیادی مهیا است؛ زیرا بشر به طور فطری، میل شدید به وجود یک ایده نجات بخش را در درون خود احساس می‌کند؛ هرچند در بسیاری از موارد، این احساس، ناخود‌آگاه است. اگر چنین اندیشه نابی که برخاسته ازجانمایه‌های انسانی وفطری است، با روش منطقی وفرمول نظام‌مند و منطبق با فاکتورهای هویتی و آرمانی، بر خردها عرضه شود، بدون شک ازهمة پوسته‌ها و مرزهای تصنعی، عبورخواهد کرد و انگیزه‌های نهادی و درونی بشرمعاصر را برخواهد انگیخت و یک‌باره همة توجهات و نگاه‌ها را به سوی خود معطوف خواهد نمود.

امام زمان موجودي نامرئي يا ناشناس

ahadnaghipoor1357 — Fri, 26 Jun 2009 12:21:18 GMT

امام زمان عليه السلام دو تا غيبت داشتند. اول غيبت صغري كه حدود 72 سال طول كشيد و بعد از آن غيبت كبري شروع شد كه تا به امروز نيز ادامه دارد. اما سوالي كه در اينجا مطرح هست عبارت است از نوع وجود امام زمان عليه السلام در غيبت. و به عبارت ديگر آيا معني غيبت امام زمان اين است كه او موجودي است نامرئي يا معنايي غير از اين دارد.

علت وجود اين شبهه درك نا صحيح از معناي غيبت و همچنين برخي ياوه گوياني است كه ادعاي ديدار امام زمان عليه السلام را دارند. كه حرفهاي دور از واقعيت آنها عده اي را به شبهه انداخته است. به عنوان مثال برخي از مدعيان ملاقات امام زمان بعد از ديدارشان عنوان ميكنند امام زمان در يك آن از جلوي چشمشان محو شد. و با اين حرفهاي بي اساس در ذهن خوانندگان و شنوندگان نفوذ كرده و از امام زمان عليه السلام يك موجود نامرئي درست ميكنند. ولي حقيقت امر غير از اين است. در هيچ يك از روايات حرفي از نامرئي بودن امام زمان به ميان نيامده است. تنها بحث غيبت مطرح بوده و غيبت به معني عدم حضور هست نه به معني نامرئي بودن. چنانچه اگر كسي سر كلاس حاضر نشود ميگويند فلاني غيبت كرده و آن بدان معني نيست كه آن شخص نامرئي شده است بلكه به معني آن است كه در جمع ما نيست.

توسل به امام زمان علیه السلام

ahadnaghipoor1357 — Thu, 25 Jun 2009 19:37:17 GMT

یه خاطره واقعی

این خاطره ای که میخوام خدمت دوستان عرض بکنم مربوط میشه به حدود ۱۰ سال پیش اون زمان که من طلبه سال دوم یا سوم بودم. روزی استادمان سر کلاس از سیدها و روایات فضل آنها سخن راند من هم که به سیدها خیلی ارادت داشتم با شنیدن اون حرفا خیلی دلم گرفت. میدونین چرا؟ واسه اینکه حسودیم شد که چرا من سید نیستم. اما حسادتی که از سر احترام و آرزو بود نه حسادتهای خانمانسوز

یادم میاد بعد از کلاس نزدیکای ظهر رفتم تو حیاط مدرسه و جلوی آفتاب و یه جای خلوت و دنج نشستم. اشکام داشت سرازیر میشد. داشتم با امام زمان علیه السلام درد دل میکردم. می گفتم چی میشد من هم سید بودم چی میشد من هم به مادرت بگم مادر و از این حرفا.... حدود نیم یا یه ساعتی تو این حال بودم بعد اومدم برا نماز ظهر و نهار و ....

بقیه خاطره در ادامه مطلب

شعر امام زمان علیه السلام _ شماره 2

ahadnaghipoor1357 — Fri, 19 Jun 2009 19:23:18 GMT

جمعه يعنى يك   غزل دلواپسى
جمعه يعنى   گريه هاى بى كسى
جمعه يعنى   روح   سبز    انتظار
جمعه يعنى   لحظه هاى  بى قرار
بى قرار       بى قراريهاى      آب
جمعه     يعنى      انتظار       آفتاب
جمعه يعنى ندبه اى در هجر دوست
جمعه خود ندبه گر ديدار   اوست
جمعه يعنى لاله ها دلخون شوند
از   غم او بيدها مجنون شوند
جمعه   يعنى   يك   كوير   بى قرار
از عطش  سرخ و دلش در انتظار
انتظار   قطره اى   باران   عشق
تا فرو  شويد   غم   هجران   عشق
جمعه يعنى   بغض بى رنگ   غزل
هق هق    بارانى    چنگ      غزل
زخمه اى   از   جنس   غم بر تار دل
تا   فرو شويد غم    هجران   دل